¿Qué tan real es una idea? Primero comprendamos que no vivimos de realidades, vivimos de percepciones... es más, apenas vivimos de las interpretaciones que hacemos de lo que percibimos de la realidad. Convengamos también que la solidez -en su sentido de materialidad- no es condición necesaria para la realidad. Lo imperceptible de una frecuencia radial no le quita realidad, sólo la ubica más allá de nuestros sentidos.La vista y el oído perciben perturbaciones del medio: la vista identifica el reflejo directo de un rango limitado del espectro electromagnético; y el oído percibe –también dentro de su limitado rango– la frecuencia de las ondas de presión generadas por la perturbación del océano gaseoso en queestamos inmersos, y a través de ellas la posición relativa, distancia y otras características del originante de esa perturbación...

Hasta 1609, Galileo dedico sus estudios a la mecánica desde varios angulos. En 1608, llego a sus oidos rumores acerca de lentes de vidrio pulidos de cierta manera, que con ellos se pueden observar objetos lejanos, que aparecen mas cerca y con mas detalle. Se dio cuenta de que este invento seria de mucho interés a las naves de la flota mercante de Venecia. Se dirige al gobierno veneciano y consigue un aumento de su salario por parte del Senado Veneto y se dedica a perfeccionar el pulido de los lentes necesarios y construye un artefacto que lo denominaPERPICILUM". Consigue mejorar el artefacto de a poco hasta llegar a aumentar 30 veces la imagen natural...

PLATÓN Por principio para interpretar y desarrollar la filosofía según Platón y comprenderlo debemos explicarnos el desarrollo de las tradiciones y los dogmas. Al desarrollarse tanta variedad de credos, al reunirse en sus diferencias y con el desgaste mutuo de las tradiciones y dogmas, es probable (según Will Durant en su Historia de la Filosofía) que sea el escepticismo la actitud la que se tome hacia todos siendo los mercaderes los que fueran los primeros escépticos. Estos al parecer habían visto mucho, para poder creer demasiado, esto los llevaba a clasificar a los hombres como locos o bribones poniendo en tela de juicio cualquier Fe...

Hoy os presento una Plancha que se entiende mejor si se conoce mi peculiar trayectoria masónica.Empecé en el REAA, y los avatares de la vida me llevaron a una Logia inglesa de Emulación. Es un ritual más sobrio que el Escocés. Al principio fue duro.El caso es que aprendí a «amar la tónica». Hoy os presento unas ideas sobre lo que es la Masonería en cinco letras, que son las cinco vocales, ilustradas con varios elementos positivos y negativos que vienen básicamente del ritual de Emulación...

Los conceptos aquí considerados tienen el propósito de ayudar al neófito a transitar el camino elegido en busca de conocimientos totalizantes, en esta escuela tan particular de voluntarioso APRENDIZAJE CONTINUO, donde el neófito comenzará a reconocer con mayor justicia los errores que no concebía, y prodigarse en virtudes no cultivadas. Recuperado de su deslumbrante y angustiosa iniciación, el neófito debe comenzar a ver con nuevos ojos su entorno y su interioridad; para ello es necesario un recorrido sobre sus recientes vivencias, y para ello las reflexiones que nos aportan Ancochea y Toscano: “El hombre sumergido en el mundo… ha caído en un profundo sueño, y de pronto recibe una llamada que lo saca de su rutina habitual… siente la llamada de una tierra lejana, ignorada, pero que intuye familiar y se siente extranjero y peregrino en su mundo habitual; se hace consciente de que ésta no es su patria… sino que anda buscando la del futuro, y la nostalgia le impele a ponerse en camino... Una vez que ha sentido la llamada, ésta penetrará una y otra vez en su mente, hasta que se ponga en marcha. Su entorno comienza a cambiar, antiguos conocidos desaparecen y nuevos amigos aparecen. Surgen libros, informaciones, encuentros con personas que abren nuevos mundos… y casi sin darse cuenta… ha iniciado el “camino de retorno” ... El peregrino se lanza a una búsqueda de pistas, de guías... Nuevos conocimientos brotan de todas partes, la intuición comienza a despertar, la conciencia se expande, los sentimientos de amor y solidaridad se hacen más intensos”.

Desde los orígenes de la humanidad, el hombre ha estado constante relación con Sol, desarrollando con éste un vínculo particular, ya que desde las primeras épocas entendió y comprendió, que el mismo era fuente de vida. Por ello, en forma transversal a todas las culturas antiguas, el culto al Sol como una de sus principales deidades, ha sido una constante. Son muchos los ejemplos que respecto de ello existen, nombraremos por lo menos a algunos: para los Egipcios encontramos el Dios “Ra”, que es además de ser el Dios del Sol y del origen de la vida, era el responsable de creación y del ciclo de la muerte y la resurrección. Otro ejemplo, es el Dios “Suria” en India, el cual para los hindú era el Dios que representa al sol en su triple aspecto de deidad bienhechora que alumbra, vivifica y alimenta; o también para los griegos el Dios “Apolo”, quien no solo era considerado el Dios del Sol, de las artes, la poesía, de la belleza, la música y la luz, sino que era identificado con ésta, como portador de la luz de la verdad...

“Los fanatismos que más debemos temer son aquellos que pueden confundirse con la tolerancia” (Fernando Arrabal, dramaturgo y poeta español). Todos los presentes hemos logrado incorporar en nuestra forma de vivir y de relacionarnos con los demás, en mayor o menor grado, una actitud derespeto y de deferencia por los demás, con sus pensamientos, ideas, opiniones, aunque ellas sean disímiles de las nuestras, facilitando su expresión y convivencia...

La verdad es la identidad armónica de la realidad material, la realidad mental y la realidad espiritual; cada una de estas realidades tiene un enfoque de la realidad, y cuando prevalece una de ellas sobre las demás; o cuando la relación entre las tres no guarda armonía, se victima a la verdad; y con ella, al proyecto de vida que se está desarrollando...

La alegoría de la leyenda de Hiram encierra una enseñanza tan rica en contenido, en simbología y en ejemplos que requeriría de varios trabajos o de un libro entero para poder intentar transmitirla...

Elemento esencial de la arquitectura, la columna es soporte, representa el eje de la construcción y liga entre sí a sus diferentes niveles. Partiendo de la ecuación entre edificio y vida, entre arquitectura y biología, el pensamiento simbólico une entre sí las dos figuras de la “columna” y del “árbol”. La naturaleza al crear el árbol, ha tomado para él una figura propia de la columna. La columna, a su vez, es como un árbol estilizado. El simbolismo hace una transposición entre estas dos ideas, y, de este modo,la columna simboliza el “árbol de la vida”.

Primero que nada quiero agradecer al G.:A.:D.:U.:por estar todos juntos hoy en esta ten:. que para mí tiene mucho de especial,pues me da la oportunidad de compartir con ustedes mis QQ HH, este mi primer trabajo como Ap:. "Las Herramientas del Aprendiz Mason"

Cuando hace un poco más de un año viví mi ceremonia de Iniciación, fui presentado al Templo con los ojos vendados, símbolo de la obscuridad del mundo profano. No estaba del todo desnudo y tampoco estaba del completamente vestido, lo cual me hacia sentir cierto grado de inocencia. Me despojaron antes de la ceremonia de todos los valores materiales, que a veces son las causas de vicios y perdición. Y así caminando en esa forma, me extendieron una mano amiga que me guió para calmar mi incertidumbre e inquietud por estar en las tinieblas hasta que finalmente vi la Luz.

Para ser iniciado Mas.·. se requiere ser hombre libre y de buenas costumbres. Sin embargo, en la ceremonia de iniciación, mientras el H.·. Pr.·. Exp.·. coloca la punta de una espada sobre el pecho del neófito el Ven.·. M.·. le explica que la venda que cubre sus ojos simboliza la ceguera de quien no conoce la senda de la virtud y se ve continuamente expuesto a los mayores tropiezos. La supuesta contradicción entre las buenas costumbres y el desconocimiento de la senda de la virtud se explica en la consciencia de la imperfección humana.

Anderson y Desaguliers no vivieron en su epoca en un vacio social y cultural. Puede ser que en otro contexto historico no serian los personajes que fueron. No todos los dias se funda una institucion como la Masoneria. Ocasionalmente ellos estuvieron ahi, pero para que se conviertan en figuras importantes y vitales tuvo que darse una conjuncion muy especial de cualidades personales, un contexto historico, social y cultural apropiado y el juego sicronizado entre ambos. Por ello para comprender la forma de pensar y actuar de James Anderson y Jean Theofile Desaguliers, es necesario adentrarnos en el trasfondo politico, religioso, social y cultural de los siglos XVI XVII y XVIII. La intencion de esta resena historica es describir suscintamente esos hitos que fueron vitales en la formacion de la Gran Logia de Inglaterra por un lado y la puesta en escena de estos dos personajes que aun influyen en nuestros dias. Los siglos XVI – XVII y XVIII, se caracterizaron en el Occidente por un fuerte proceso de cambio profundo en la instruccion publica y en la sociedad de Inglaterra. Ademas, debemos mencionar el desarrollo y auge del comercio que traspaso las fronteras del reino ingles, apoyado por una fuerte flota maritima, comercial y militar.

Tanto la Alquimia como la Masonería tienen como objetivo un cambio radical en la materia prima que se utiliza en el proceso. La intención de esta plancha es evidenciar los paralelismos que podemos encontrar entre la alquimia y la Obra Masónica. Ante todo un pequeño contexto histórico de la alquimia. Pueden distinguirse al menos dos tendencias principales, que parecen ser ampliamente independientes, al menos en sus primeras etapas: la alquimia China en torno al siglo III antes de la era común, centrada en China y su zona de influencia cultural y la alquimia occidental en torno al siglo I y II de la era común, cuyo centro se desplazó a lo largo del tiempo entre Egipto, Grecia y Roma, el mundo islámico, y finalmente de nuevo en Europa. La alquimia China estaba íntimamente relacionada con el taoísmo, mientras que la alquimia occidental desarrolló su propio sistema filosófico, en un período fuertemente helenizado aunque desde el punto de vista militar romano, culturalmente era helénico con relaciones sólo superficiales con las principales religiones occidentales.

QQ:.HH:. de la Cadena Fraternal vuelvo a publicar este trabajo del M:.R:.H:. Jose Schlosser Q.P.D. escrito en 1997 y a pesar que pasaron 25 años mantiene su actualidad. Los saludos con un Triple Abrazo Fraternal, Ruben Preschel - Cordinador. Una aproximación personal al concepto de simbolismo. Hablaremos del deseo, de la pasión y del amor. Si: nuestro preámbulo es realmente romántico. ¿Qué es el deseo de un hombre hacia una mujer, o viceversa? Es querer tenerla o tenerlo, poseerla o poseerlo físicamente. En este impulso no se ve involucrado en absoluto nuestro espíritu. Ni siquiera nuestra mente dirige nuestros actos. Las hormonas son dueñas y señoras de cada una de las actitudes que tomamos.

El título de esta plancha sugiere que ambos términos constituyen una oposición, pero también está planteado como una pregunta. Porque, como lo sugiere la Hermética, que está en el acervo de la tradición masónica, ninguna oposición es taxativa. Lo bello y lo feo, el mal y el bien, la mentira y la verdad o cualquier otra, no son oposiciones absolutas, sino que entre ellas hay una gama de alternativas. A veces la fealdad esconde belleza y la belleza fealdad, el bien genera un mal y el mal un bien -como lo insinúa el refrán “no hay mal que por bien o venga”- o la mentira conlleva verdades y viceversa. La vida en general es como la metáfora del piso ajedrezado de nuestros templos: hay felicidad y penurias entrelazadas. Si la realidad asume diversas formas, también las palabras poseen diversas acepciones y, por ende, los conceptos de libertad y esclavitud. ¿Acaso somos libres? Y, más aún, ¿qué significa ser libre?