El término “mundo profano”, en el lenguaje de la Francmasonería, constituye una noción fundamental que, lejos de toda interpretación peyorativa, responde a una estructura simbólica precisa y a una finalidad pedagógica claramente definida. Su comprensión adecuada resulta indispensable para todo iniciado que aspire a situar correctamente su trabajo dentro del marco de la tradición. Desde el punto de vista etimológico, la palabra “profano” procede del latín profanus, derivado de pro (delante) y fanum (templo), es decir, “lo que está fuera del templo”.1 Esta definición, recogida en fuentes lexicográficas académicas, establece con claridad que el término no implica degradación ni juicio moral alguno, sino simplemente una delimitación espacial y simbólica entre lo interior y lo exterior. En el contexto masónico, el mundo profano designa el ámbito de la vida ordinaria: el espacio donde el individuo se desenvuelve en medio de responsabilidades, relaciones, intereses y tensiones propias de la existencia social. Es el terreno de la acción humana no iniciada, donde predominan —no por defecto moral, sino por condición natural— las influencias del entorno, la inmediatez de las necesidades y la diversidad de pasiones...

Análisis comparativo del artículo 1 de la Constitución de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones de 30 de agosto 1874 y su versión vigente de 2021. Parte II LA INMORTALIDAD DEL ALMA Continuando con la 2a parte de la presente plancha, en ella se encuentra el desarrollo del tercer principio establecido en el art. 1 de la Constitución de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones de 1874: La inmortalidad del alma. La inmortalidad del alma se encuentra estrechamente vinculada al principio de la existencia de Dios como Gran Arquitecto del Universo. Pues bien, la institución Francmasónica que se ajusta a las tres (3) grandes luces de la Francmasonería: la escuadra, el compás, y el Volumen de la Ley Sagrada, y la Regla de los doce (12) puntos establecida por la Gran Logia de Inglaterra de 1929, al respecto, se acostumbra a expresar que los hermanos que mueren parten al Oriente Eterno, ante lo cual merece preguntarse, ¿Qué es el oriente eterno?..

Hay afirmaciones que parecen sencillas hasta que las dirigimos hacia nosotros mismos. Creer no es saber es una de ellas. Todos poseemos convicciones. Algunas proceden de nuestra educación, otras de nuestrasexperiencias, de la tradición, de personas cuya autoridad respetamos o simplemente de ideas que hemos escuchado tantas veces que terminamos aceptándolas como ciertas. El problema no está necesariamente en creer. El problema comienza cuando dejamos de distinguir entre aquello que creemos y aquello que realmente sabemos. Por eso, quizá debamos formularnos una pregunta incómoda: ¿Cuántas de las cosas que afirmamos saber son, en realidad, cosas que simplemente creemos? Una convicción puede ser sincera y estar equivocada. Puede ser antigua y no por eso ser verdadera. Puede ser compartida por muchas personas y continuar necesitando fundamento. La intensidad con que defendemos una idea no demuestra su verdad...

Documento introductorio sobre el simbolismo de la masonería en los tres primeros grados (Aprendiz, Compañero y Maestro). Es una descripción general basada en la tradición simbólica, sin revelar contenidos reservados a la obediencia masónica. También es conocida como Masonería Azul, constituye la base de la formación, donde cada grado representa una etapa del perfeccionamiento del ser humano. El simbolismo en la masonería de los tres primeros grados La masonería es una institución iniciática que emplea el simbolismo como su principal herramienta de enseñanza. En lugar de transmitir conocimientos mediante afirmaciones dogmáticas, utiliza alegorías, emblemas, herramientas de la construcción y ceremonias simbólicas para invitar al iniciado a reflexionar. Se relaciona con un momento distinto del proceso de construcción del “Templo Interior”...

Existe una diferencia que, con los años, puede volverse cada vez más importante para un masón: una cosa es haber recibido un grado y otra muy distinta haber permitido que ese grado trabaje dentro de nosotros. La Masonería posee grados porque propone un recorrido. Cada uno coloca al hombre frente a símbolos, obligaciones, enseñanzas y experiencias que deben ser comprendidas progresivamente. No fueron concebidos simplemente como escalones destinados a colocarnos más arriba que quien viene detrás. En la Masonería simbólica, el tercer grado es el de Maestro Masón. La Gran Logia de Maine, al explicar la relación entre los grados de la Logia y los cuerpos masónicos colaterales, señala expresamente que la Fraternidad no reconoce rango superior al de Maestro Masón...

He escuchado una inquietud que merece atención: ChatGPT puede redactar una plancha que quien la presenta apenas comprende. Puede ofrecerle palabras convincentes y una apariencia de profundidad sin haber hecho por él el trabajo de estudiar. Eso puede suceder. Quien trae una plancha al taller debe responder por lo que afirma, haya recibido ayuda o la haya escrito sin ella. Pero esa inquietud no me lleva a rechazar la herramienta. Me lleva a pensar en cómo debemos usarla. Si buscamos la verdad y la Luz, ¿por qué habríamos de cerrar una posibilidad de aprender antes de conocer lo que puede ofrecernos? Antes de ChatGPT también era posible copiar una explicación de un libro, repetir lo escuchado de otro hermano o tomar un texto de internet sin entenderlo. Una plancha escrita enteramente por su autor puede carecer de estudio; otra, preparada con ayuda, puede contener preguntas propias y una reflexión honesta. El valor del trabajo se encuentra en lo que dice, en el fundamento de sus afirmaciones y en la capacidad del hermano para sostenerlas. Les hablo también desde mi experiencia como escritor. He participado en espacios de formación impartidos por escritores famosos, reconocidos internacionalmente y autores de libros superventas. Entre los temas que enseñan está el uso de herramientas como ChatGPT, Claude, Scrivener, Crossref y Zotero: cuándo pueden ayudarnos y qué función cumple cada una al escribir un libro...

En el recorrido por la tradición simbólica, determinadas etapas del conocimiento encuentran correspondencias veladas en el Volumen de la Ley Sagrada. Su interpretación comienza bajo la expresión «A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo», referencia al principio divino que ilumina la búsqueda de la verdad y cuya profundidad se revela progresivamente a quienes comprenden su lenguaje simbólico...